अजमेर शरीफ विवादः भारत में सूफीवाद को फैलाने वाले ख्वाजा मोइनुद्दीन चिश्ती कौन थे?

अजमेर की एक अदालत ने बुधवार (27 नवंबर) को हिंदू सेना की एक याचिका स्वीकार कर ली, जिसमें दावा किया गया है कि प्रतिष्ठित अजमेर शरीफ दरगाह के नीचे एक शिव मंदिर है, और इसका पता लगाने के लिए सर्वे किया जाना चाहिए। ऐसे ही सर्वे की मांग संभल की शाही मस्जिद को लेकर की गई थी। ऐसे ही सर्वे की मांग बनारस की ज्ञानवापी मस्जिद को लेकर की गई थी। मथुरा को लेकर भी ऐसी ही मांग है। लेकिन यहां बात अजमेर शरीफ दरगाह की हो रही है।

मोइनुद्दीन का जन्म 1141 ई. में फारस (ईरान) के एक राज्य सिस्तान में हुआ था, जो वर्तमान अफगानिस्तान की सीमा पर है। 14 साल की उम्र में अनाथ हो गए मोइनुद्दीन की आध्यात्मिक (रूहानी) यात्रा एक भटकते फकीर इब्राहिम कांदोजी से अचानक मुलाकात के बाद शुरू हुई। बूढ़े फकीर से रोटी तोड़ते समय मोइनुद्दीन ने पूछा कि क्या अकेलेपन, मौत और विनाश के अलावा जीवन में कुछ और भी है। क़ंदोज़ी ने जवाब दिया कि "हर मनुष्य को स्वयं इस सत्य को खोजने और अनुभव करने का प्रयास करना चाहिए।" (मेहरू जाफ़र, द बुक ऑफ़ मोइनुद्दीन चिश्ती, 2008)।

उनकी यात्रा उन्हें हेरात (वर्तमान अफगानिस्तान) के पास चिश्ती संप्रदाय के सूफी गुरु ख्वाजा उस्मान हारूनी तक ले गई। ख्वाजा उस्मान में, मोइनुद्दीन को एक गुरु मिला, जो उनके मार्गदर्शन में वर्षों तक कठोर आध्यात्मिक अनुशासन से गुजर रहा था। अंततः उन्हें चिश्ती सिलसिले (उस आध्यात्मिक वंश की परंपरा) में दीक्षित किया गया। उनके गुरु तो चले गए लेकिन मोइनुद्दीन ने सूफीवाद का चिश्ती सिलसिला अपना लिया।

लाहौर से, मोइनुद्दीन ने दिल्ली और फिर उस समय चौहान साम्राज्य की राजधानी अजमेर की यात्रा की। जब वह अजमेर पहुंचे तो उनकी उम्र लगभग 50 वर्ष थी (मेहरू जाफ़र के अनुसार, 1191 में किसी समय)। जबकि कई लोग कहते हैं कि इस समय के दौरान पृथ्वीराज तृतीय के शासन के तहत शहर अपने चरम पर था। लेकिन उस समय तक चौहान वंश का शासन खत्म होने को भी था।

अजमेर में इन हालात को देखकर  मोइनुद्दीन हिल गए और यहीं रुकने और शहर के लोगों की मदद करने का फैसला किया। अपनी पत्नी बीबी उम्मतुल्ला, जिनसे उनकी मुलाकात अजमेर में हुई थी, के साथ उन्होंने शहर में एक मिट्टी की झोपड़ी बनाई और जरूरतमंदों की सेवा करना शुरू कर दिया। इतिहास बताता है कि “मिट्टी से बना बीबी और मुइनुद्दीन का मामूली घर जल्द ही उन सभी लोगों के लिए आश्रय बन गया जिनके पास छत, आश्रय या भोजन नहीं था, और उन लोगों के लिए जो सांत्वना और शांति की तलाश में थे। मेहरू जाफ़र ने लिखा- उनकी उदारता और निस्वार्थता के अद्भुत कार्यों ने मुइनुद्दीन को ग़रीब नवाज़ या गरीबों के दोस्त की उपाधि दे दी।

मोइनुद्दीन ने हिंदू संतों और फकीरों के साथ भी बातचीत की, यह देखते हुए कि इन लोगों के साथ उनकी कितनी समानता है, जो उनके जैसे, अपने पैदा करने वाले के प्रति अपनी पूरी भक्ति व्यक्त करने से नहीं डरते थे, और तमाम रूढ़िवादिता को खारिज कर देते थे। समानता, दैवीय प्रेम और मानवता की सेवा पर जोर देने वाली उनकी शिक्षा ने उस समय सांप्रदायिक सीमाओं को पार कर लिया जब उपमहाद्वीप में इस्लामी विजय हुई और महत्वपूर्ण राजनीतिक उथल-पुथल देखी गई। मोइनुद्दीन ने खुद को सूफीवाद तक सीमित रखा। वो किसी बादशाह या राजा-महाराजा के प्रभाव में नहीं आए। उन्होंने मुख्यरूप से पैगम्बर के दामाद हजरत अली और कर्बला में शहीद हुए उनके बेटे हुसैन की प्रेम, करूणा, सामाजिक न्याय की भावनाओं को फैलाया। अजमेर दरगाह में मोइनुद्दीन के अशार अंकित हैं, इसी से उनकी सोच का पता चलता है।

निज़ामुद्दीन औलिया (1238-1325), जिनकी शिक्षाएँ और दरगाह दिल्ली में आज भी है और हर साल उर्स होता है। उनके उत्तराधिकारी चिराग देहलवी (1274-1356) ने 1236 में मोइनुद्दीन के निधन के बाद भी मोइनुद्दीन के संदेश को आगे बढ़ाया।

और चिश्ती सिलसिले का प्रभाव पूरे इतिहास में शासकों से प्राप्त संरक्षण में देखा जा सकता है। कहा जाता है कि मुगल बादशाहों में अकबर विशेष रूप से मोइनुद्दीन का आदर करते थे। उन्होंने दरगाह की कई यात्राएँ कीं, मोइनुद्दीन के मकबरे का सौंदर्यीकरण किया और अजमेर शहर को पुनर्जीवित करने में मदद की।

मेहरू जाफर ने लिखा, "मुगल शाही परिवार के सदस्यों की तीर्थयात्रा ने अजमेर को इतना लोकप्रिय बना दिया कि अमीर और शक्तिशाली लोगों ने जल्द ही शहर को और अधिक मस्जिदों और अनगिनत गेस्टहाउसों से भर दिया।" ख्वाजा मोइनुद्दीन की शिक्षाएं आज भी भारत-पाकिस्तान, ईरान, इराक,सीरिया में गूंजती हैं। प्रेम और करुणा पर उनका जोर धार्मिक रूप से विविधता वाले क्षेत्र में गहराई से सामने आया।इस्लामी आध्यात्मिकता में भारतीय सांस्कृतिक प्रथाओं के उनके एकीकरण ने हिन्दू-मुस्लिम समुदायों के बीच की खाई को पाटने में मदद की।