शहीदे आज़म भगत सिंह का जन्मदिन क़रीब आते ही तस्वीरों और श्रद्धांजलि से सोशल मीडिया ख़ासतौर पर भर जाता है। नुकीली मूँछों और हैटधारी भगत सिंह की सुदर्शन तस्वीर को श्रद्धांजलि देने में पार्टी और विचारधारा का फ़र्क़ मिटता दिखता है। हद तो ये है कि बीजेपी से जुड़े लोग भी इस होड़ में आगे निकलते दिखना चाहते हैं जबकि भगत सिंह के विचार उनकी राजनीति और वैचारिक दर्शन से पूरी तरह उलट हैं।
क्या भगत सिंह महज़ मूर्ति या तस्वीर हैं जिस पर माला-फूल चढ़ाकर भुलाया जा सकता है? भगत सिंह के विचारों से ग़ुजरते हुए कोई भी उस आग को महसूस कर सकता है जो इस सवाल का जवाब ‘न’ में देती है। भगत सिंह ‘शहीदे आज़म’ ही इसलिए कहलाए कि उन्होंने क्रांतिकारी संगठन को वैचारिक दिशा दी और स्पष्ट किया कि उनके सपनों का भारत कैसा होगा! उन्होंने ‘व्यक्तिगत हत्याओं’ की वीरता की जगह शोषणमुक्त समाज की स्पष्ट वैचारिकी को क्रांतिकारी होने की कसौटी बनाया। लाला लाजपत राज की शहादत के बदले अंग्रेज़ अफ़सर सांडर्स की हत्या के लिए हुए ‘एक्शन’ में भगत सिंह निश्चित ही शामिल थे लेकिन जल्दी ही उन्हें इसकी निर्थकता का अहसास हो गया था और वे ‘बुलेट नहीं बुलेटिन’ की वक़ालत करने लगे थे। केंद्रीय असेंबली में उन्होंने जो बम फेंका था, उसका मक़सद भी किसी की जान लेना नहीं, ‘बहरे कानों’ को सुनाने के लिए महज़ ‘धमाका’ करना था। वे साफ़ तौर पर कहते हैं, “बम और पिस्तौल इंकलाब नहीं लाते बल्कि इंकलाब की तलवार तो विचारों की सान पर तेज़ होती है।“
भगत सिंह आर्थिक और मानसिक शोषण दोनों के ही विरुद्ध थे। सांप्रदायिकता के ख़िलाफ़ वे विद्यार्थी जीवन से ही अलख जगाते रहे और पूँजीवाद को नष्ट करके समाजवाद की स्थापना करना उनका लक्ष्य था। ऐसे समय जब समाजवाद और सेक्युलरिज़्म दोनों ही सत्ता के प्रचारतंत्र की नज़र में ‘निंदनीय’ हो चुके हैं, यहाँ तक कि इन्हें संविधान की प्रस्तावना से भी निकालने का षडयंत्र हो रहा है, तब यह बताना ज़रूरी हो जाता है कि ऐसा करना भगत सिंह के सपनों की हत्या करना है। ऐसा करने वालों का भगत सिंह की माला जपना बेईमानी से कम नहीं।
भगत सिंह का दौर सोवियत क्रांति के प्रभाव का दौर था। भगत सिंह ख़ुद लेनिन से बेहद प्रभावित थे और भारत में भी समाजवादी क्रांति का सपना देखते थे। ये संयोग नहीं कि उनके वैचारिक हस्तक्षेप की वजह से ही ‘हिदुस्तान रिपब्लिक आर्मी’ यानी क्रांतिकारी दल ‘हिंदुस्तान सोशलिस्ट रिपबल्किन एसोसिएशन’ (एच.एस.आर.ए) में बदला था।
‘इन्क़लाब जिंदाबाद’ भगत सिंह का सबसे प्रिय नारा था लेकिन इसे वे अमूर्त नहीं रहने देना चाहते थे। उनके लिए इसका अर्थ सीधे-सीधे मज़दूरों और किसानों यानी सर्वहारा वर्ग का शासन था।
भगत सिंह जिस भारत को लेकर आशंकित थे वह आज सामने है और सांप्रदायिक पत्रकारिता का भारत को वैसा बनाने में निश्चित ही बड़ी भूमिका है। मौजूदा पत्रकारिता न सिर्फ़ शासकों की चारण है बल्कि उसने देश को अंधविश्वास और सांप्रदायिक कट्टरता में झोंक देने की जैसे सुपारी ले ली है।
यही नहीं, वे इस लेख में ये भी लिखते हैं, “उसने अंग्रेजों के मस्तिष्क में भारत को मुक्त कर देने की भावना क्यों नहीं पैदा की? वह क्यों नहीं पूंजीपतियों के हृदय में यह परोपकारी उत्साह भर देता कि वे उत्पादन के साधनों पर अपना व्यक्तिगत सम्पत्ति का अधिकार त्याग दें और इस प्रकार केवल सम्पूर्ण श्रमिक समुदाय, वरन समस्त मानव समाज को पूंजीवादी बेड़ियों से मुक्त करें? आप समाजवाद की व्यावहारिकता पर तर्क करना चाहते हैं? मैं इसे आपके सर्वशक्तिमान पर छोड़ देता हूं कि वह लागू करे! जहां तक सामान्य भलाई की बात है, लोग समाजवाद के गुणों को मानते हैं! वे इसके व्यावहारिक न होने का बहाना लेकर इसका विरोध करते हैं!
विभूतियों के विचारों को मार कर मूर्ति बनाने देने के षड्यंत्र के शिकार भगत सिंह भी हो रहे हैं। लेकिन भगत सिंह के लेखों के संकलन से लेकर जेल डायरी तक प्रकाशित हो चुकी है जो भगत सिंह की वैचारिकी को नयी पीढ़ी तक पहुँचा रही है। भगत सिंह का नाम आज भी नौजवान पीढ़ी में रोमांच भरता है। देश में असमानता और अन्याय के बढ़ते दौर में ये विचार रोशनी देते हुए कुछ कर ग़ुज़रने की इच्छा भरते हैं। भगत सिंह के जन्मदिन और शहादत दिवस पर श्रद्धांजलि अर्पित करने की खानापूरी करने वाले ये बात जितनी जल्दी समझ लें, उतना अच्छा!
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