संसदीय लोकतंत्र को क्या 'हिन्दू लोकतंत्र' में बदलने की कोशिश हो रही है

राहुल ने स्पष्ट तौर पर कह दिया कि जो हिंदू समाज राष्ट्रीय स्वयं सेवक संघ और भाजपा बनाना चाहती है वह हिंसक है, कट्टर है अनुदार है और तर्क विवेक से दूर जाने वाला है। वह सहिष्णु तो कतई नहीं है। जबकि जो हिंदू समाज का मूल है वह उदार है, विवेकवान है और प्रेम और सद्भाव से भरा हुआ है।

भले भी मोहन भागवत ने विपक्ष को प्रतिपक्ष कह कर उसकी बात को स्थान देने का सुझाव दिया था और अपने परिवार से निकले नेता व प्रधानमंत्री नरेंद्र मोदी को अहंकार छोड़ने के लिए कहा था। लेकिन न तो मोदी ने अहंकार छोड़ा और न ही विपक्ष को प्रतिपक्ष मानने की उदारता दर्शाई।

राहुल गांधी ने जो बहस छेड़ी है वह पुरानी भी है और नई भी। वह ऐतिहासिक भी है और पौराणिक भी। वह राजनीति कभी है और सामाजिक भी। वह व्यावहारिक भी है और दार्शनिक व आदर्शवादी भी। लेकिन उसे छेड़ देने के जो खतरे हैं छोड़ देने के उससे बड़े खतरे हैं।

अयोध्या आंदोलन भी उसी का प्रमाण है। यह वही बहस है जिसके बारे में डॉ लोहिया बेहद सचेत थे और इसे हिंदू बनाम हिंदू के नाम से संबोधित करते थे। वे कहते थे कि एक ओर उदार हिंदू है तो दूसरी ओर अनुदार हिंदू। यह संघर्ष भारतीय समाज में पांच हजार साल से चल रहा है लेकिन इसका निराकरण नहीं हो पाया है। लोहिया ने आंबेडकर से थोड़ा असहमत होते हुए कहा था कि उनके भीतर हिंदू धर्म के प्रति जलन है जो परिवर्तन में बाधक बन जाती है। इसलिए उन्हें जलन छोड़नी होगी और सिर्फ दलित समाज का नेता बनने की बजाय पूरे भारतीय समाज का नेता बनना होगा। उधर गांधी ने कहा था कि लोकतंत्र में माफी की गुंजाइश होनी चाहिए। उन्होंने उस समय भी माफी का व्यवहार दिखाया जब देश में लोकतंत्र और स्वतंत्रता कायम नहीं हुई थी।

राहुल गांधी ने जो लड़ाई छेड़ी है उस लड़ाई में समाज का पिछड़ा और दलित तबका उनका कितना साथ देगा यह तय नहीं है। मायावती ने जो भाजपा के इशारे पर उन पर हमला ही बोल दिया है। हालांकि उन्होंने भाजपा की भी आलोचना की है।

राहुल और अखिलेश ने बार बार संविधान की बात की है और उसे बचाने के मुद्दों को चुनाव का मुद्दा बना दिया। सामाजिक न्याय के मुद्दे को तूल देना उनकी उसी भावना का परिचायक है। अब उन्हें स्पष्ट रूप से कहना चाहिए कि वे संविधान में निहित सामाजिक क्रांति के उद्देश्य को आगे बढ़ाएंगे।