तनिष्क के दूसरे विज्ञापनों की तरह ही मुसलिम सास और हिन्दू बहू का यह विज्ञापन भी बहुत ही सुंदर है। इसे वापस लेने का मतलब है यह मानना कि यह शरारतपूर्ण कल्पना है, यह कि इस तरह के रिश्ते वास्तव में नहीं होते। पर इस तरह के रिश्ते होते हैं। मैं एक जीता-जागता सबूत हूँ। उस विज्ञापन की अजन्मी बच्ची मैं हूँ।
मेरे माता-पिता जब 1971 में मिले, उन्होंने कभी भी 'लव जिहाद' शब्द नहीं सुना था। वे दोनों ही महाराष्ट्र में समाजवादी छात्र संगठन युवक क्रांति दल के सदस्य थे। यह संगठन श्रमिक शोषण, जाति उत्पीड़न, आदिवासी समुदाय के लोगों को हाशिए पर डाले जाने के मुद्दे को उठाता था। जब मेरी माँ इस संगठन से जुड़ी, वह हरी आँखों वाली, मोटी, हमेशा खिलखिलाती रहने वाली 18 साल की लड़की थी। उसके आस-पास के ज़्यादातर लोग उससे बड़े थे, वे अलग-अलग पृष्ठभूमि के थे, वे गाँव के, ग़रीब, दलित और मुसलमान थे। कई उसे देखते ही मोहित हो गए और उससे विवाह करना चाहते थे।
दरअसल, बाबा को उनके लिए ऐसे घरों से रिश्ते मिलते थे जो हिचिकचाने वाले युवक थे क्योंकि मेरी मां की पृष्ठभूमि से लोग डर जाते थे। वह नलिनी पंडित की बेटी थीं, जो एक मशहूर मार्क्सवादी गांधीवादी विद्वान थे। पंडित परिवार धनी और मशहूर था। उनके पास दादर में बहुत बड़ा मकान था, टेलीफ़ोन था, गाड़ियाँ थीं।
कट्टरता दिखी
जब उसने अपने ही एक साथी से शादी करने का फ़ैसला किया जो चिपलून का कोंकणी मुसलमान था, तो दोनों ही पक्षों की कट्टरता उभर कर सामने आ गई। उम्रदराज औरतें उसे दादर की सड़कों पर रोक कर पूछतीं, 'तुम मुसलमान से शादी करोगी!, सावधान रहना, हाँ! उनके यहां तो तीन तलाक़ की प्रथा है।' बाबा के बड़े भाई को लोगों ने कहा, 'अरे! वह हिन्दू लड़की से शादी क्यों कर रहा है?' बड़े भाई समाज सुधारक हमीद दलवई चकित रह गए। उन्होंने सोचा, साधारण शादी का समाजवादी-गांधीवादी विचार भाड़ में जाए। बहुत ही धूमधाम से बड़ी शादी होनी चाहिए ताकि लोगों को इसके बारे में पता चल सके। उन्होंने शादी का कार्ड छपवाया और सबको बाँट दिया।
मेरी माँ से उसके दोस्तों ने कहा, 'बाप रे! तुम्हारी शादी में इतनी उलझन थी। हम सकुशल बच गए, हमारी तकदीर अच्छी थी।' बाद में मिरजोली गाँव में भी शादी का जश्न हुआ, दलवई परिवार ने गाड़ियों में भर कर मुंबई से आए पंडित परिवार को बिरयानी का भोज दिया।
ससुराल वालों की ओर से तनिष्क शैली का सोने को कोई गहना नहीं दिया गया। दरअसल, जब मेरी माँ पहली बार उस गाँव गई तो चाँदी के कर्णफूल देख कर चौंक गई। उन्होंने सरस्वती समुदाय के दिवाली उत्सव को याद कर मन ही मन में कहा, 'चाँदी के तो बर्तन और प्लेट होते हैं।' दोनों परिवारों में इतना अंतर था। पर उन्होंने समाजवादी सिद्धांत अपनाया, 'क्षमता के मुताबिक दो, ज़रूरत के अनुसार लो।'
मेरे पिता पूर्णकालिक कार्यकर्ता थे जो मजदूरों की रैलियों और आदिवासियों की बैठकों में व्यस्त रहते थे। मेरी माँ मुंबई के एक कॉलेज में लेक्चरर थीं और उससे मिलने वाले पैसों से गाँव के बच्चों का ख्याल रखती थीं। वह शिक्षा पर पैसे खर्च करती थीं, शादी की खरीदारी और बीमार पड़ने पर रिश्तेदारों को हमारे मुंबई फ्लैट में ले आती थीं। वह एक वृहद परिवार की मातृ संस्था बन गईं।
महिला-विरोधी मानसिकता
तनिष्क विज्ञापन को ट्रोल करने वाले नहीं समझ रहे हैं कि वह सुंदर आँखों वाली बहू मुसलिम परिवार में घुस गई है जैसे कोई महिला कर सकती है। यह ‘लव जिहाद’ नहीं है, यह मुसलमानों की घर वापसी है। लेकिन ट्रोल करने वाले सिर्फ मुसलिम-विरोधी ही नहीं, महिला-विरोधी भी हैं। उनका मानना है कि बेटी 'दे देना' हार है। वे यह भूल जाते हैं कि वह मुसलिम परिवार एक हिन्दू रीति मना रहा है। मेरा परिवार ईद और दीवाली मनाता है, जिसमें दोनों परिवारों के लोग शामिल होते हैं। हर किसी को खाना, रंग खेलना और उत्सव के कपड़े पहनना पसंद है।
मेरी माँ अभी भी हिन्दू हैं, मेरे पिता मुसलमान हैं। उनमें से कोई धार्मिक रीति-रिवाज नहीं करता है, पर सांस्कृतिक उत्सवों का आनंद दोनों ही लेते हैं। शुरू में मेरी माँ को बूढ़ी महिलाओं ने समझाया, वह मुसलमान बन जाये तो उसे जन्नत मिलेगी। पर वह हंसती और कहती, 'मैं भौतिकतावादी हूं, मुझे बताएं कि इसी जिंदगी में यहीं और अभी ही मुझे क्या मिलने वाला है।'
दरअसल, वह अपनी पहचान बचाए रखने के लिए शादी के कुछ महीने बाद से बड़ी बिंदी लगाने लगीं। साड़ी पहनती थीं। वह अर्थशास्त्र पढ़ाती थीं और अपनी छात्राओं की तरह युवा लगती थीं। उन्होंने अपना क्रांतिकारी मिशन जारी रखा और हम लोगों का पालन-पोषण वैकल्पिक मूल्यों के साथ किया।
उन्हें उलझन थी कि उनके बच्चे बढ़ते हुए सांप्रदायिक माहौल से कैसे निपटेंगे। उन्होंने हमें ऐसी दुनिया देने की कोशिश की जिसमें रूसी किताबें और मिले-जुले परिवार और दोस्त थे। इसके बावजूद वह हमें दंगों और दुश्मनी और उसकी चपेट में आने से नहीं बचा सकीं। पर इससे हमें ताक़त मिली। हम विदेश गए, पढ़ाई और किताबों का आनंद उठाया और अपने परिवार के उस मिश्रण में कुछ नया जोड़ा।
लोगों को होती है हैरानी
मेरे भाई ने हैनान प्रांत की एक चीनी महिला से शादी की और मैंने तेलंगाना के एक रेड्डी को जीवन साथी चुना। मैंने नागालैंड के मोन से एक बेटी को गोद लिया। अब जब ये सभी बच्चे पार्क में खेलते हैं- अर्द्ध चीनी लड़का, मराठी-तेलगु लड़की और एक छोटी नागा योद्धा- लोग हमें अचरज से देखते हैं। परिवार में लोग अंग्रेजी, हिन्दी, मराठी, तेलगु, मैन्डरिन और कोंकणी बोलते हैं।
और जब एक ही तरह की परिकल्पना वाले सामान्य लोग हमसे पूछते हैं, 'यह कैसे', तो हम बस मुस्करा देते हैं।
ट्रोल करने वालों को हमारा परिवार ही जवाब है। हम अस्तित्व में हैं। मिश्रित नस्ल न कि केवल जीवित है बल्कि फल-फूल रही है। और आप सबको निहायत ही बोरिंग बना देती है।
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